原创（藏语杂杂的意思）一个身份低微的杂役在藏经阁隐藏百年，藏杂杂说（七） |【艺术品 · 艺术】，

发布时间：2023-06-06 12:26浏览次数：times

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藏杂杂说（七） |【艺术品 · 艺术】

文 / 韩天衡

宋银星眉纹歙平板方砚

我们今天能见到的宋代歙砚较端砚为多，地理位置上，安徽较岭南远远地近于北宋政治经济中心的汴州，和南宋的杭州，当是一个重要的原因。

汉代砚多平板，纯属实用之需，而宋人之制平板砚，取上佳石品，多为观赏，至少是观赏兼及实用。这是跟宋代君臣乃至士人间推崇尚雅审美观念，泛及到赏石、赏砚攸关。此砚有多道眉纹。因呼眉纹，故宜横置，即是雕制施艺之砚，此也惯例。眉纹砚板上，有银色的星星点点，称银星，尤其是当时初出，明洁如黑夜平湖间返照的繁星，有诗境。不过时过千年，倩容未免打折。

2004 年，友持砚易字，置案头多日，兴起在砚四侧，书隶刻十六字：“眉文道道，风情妖妖，千秋不老，曰黑里娋”。之所以有“黑里娋”之句，私意是文字里留些时代烙印也。

“文革”里买旧书画、古玩可是千载不遇的好机会，而且机会有的是，看你喜不喜欢，觉悟不觉悟。当然，一不小心也会被扣上“封资修”余逆的帽子。所以得像地下工作者般静悄悄地躲着玩，蛮紧要的。

唐云书画、沈觉初刻紫砂壶

世界上有许多极平常的物事，因为文化，尤其是有大文化人的掺和，就产生出极不一般的文化效应。如南方满山遍野的竹，因为王子猷的“何可一日无此君”，竹，成了文人高风亮节的象征；东坡说宁可食无肉，“不可居无竹”而这位先生还是念念于兹，也因此有了添加了文化原素而传之千秋的“东坡肉”；陶壶原本是生产于宜兴的茶具，平常物也，由于陈曼生的雅好，设计壶型，制辞书写，遂有了文人都竞相追逐的“曼生壶”⋯⋯说到当代，唐云先生就费了九牛二虎之力，先后收得八件，新取斋号“八壶精舍”。药翁磊落人，八把壶换着用，这才叫不为藏物所奴，而真地做了它的主子。一日，女佣不慎，敲碎一柄，苦恼到他两天滴米未进。心痛呗。他公子逸览兄曾不无高兴地对我说：还好，不是我敲的，否则，骂都被骂死了！

药翁爱壶，也好画壶，有天，将为他篆刻的“八壶精舍”大章送去，翁开心，问我：白相（玩）壶伐？我说勿白相。翁说：你勿白相？今朝就拨（给）一把你白相相。这小壶周身上下书画词塞得满满的，壶盖的空隙处还署有“大石翁自用之壶”的小款。

此乃30 年前事矣。我珍藏着，从未泡过茶，就怕有一天，也会苦恼懊悔到滴米不进，我可不想步大石翁的后尘。

许麟庐国画

许麟庐先生为齐白石门弟，作画豪放旷达，一如其人。1978 年为唐云翁捎物去其府上。先生引我入户，递白酒一杯，称进来者都得先喝一杯。我告因酒精过敏严重，滴酒不沾，故得破例过关。时见其画室的吊绳上己挂着这张别致的新作，款也是预先书写的，说：天衡，送你的。又侧视我良久，蹦出一句话：“天衡不喝酒？没劲！”

元代青花罐

20 年前一次不可忘却的薄游。那年春天，友人邀我假日里散散心，别老是粘在刀笔里，遂有江南古镇同里一日之行。其实它离上海也不远，一个多小时的车程。著名的退思园外，工艺、杂货，以及大言不惭自称古玩店的甚多。逛逛呗，友人陪我踩进间“古玩店”，打量四壁，自顶部而下的隔板上都搁满瓷器，油光光、锃锃亮，多是新出窑的货。定睛一窥，竟发现了一件旧器，叫店主取来一看。店主开腔：嘿，侬（上海方言，意为“你”）眼光蛮灵的，这是昨日刚从乡下收来的。凭我对青花瓷的浅薄知识，认定此件是元代的青花罐，是藏瓷家们可求而不可得的宠物。问他多少钱？回答：所有的都是百元一件，这件二百。我心想这可是天公送我的礼物噢。未及开口，友抢先说：新开店啦，给一百冲冲喜啦。店主点头，成交。

同里之行，喜出望外，漫步退思园，思在天外，什么史料介绍、亭台楼阁、奇花异木，似乎都未曾入我双眸。出园，打道回府，一路上满脑子塞的尽是“开心”两字。

清咸丰官窑青花云鹤梅瓶

对于官窑瓷，我是属于“扫盲班”级别的，比真懂的，我是不懂；比不懂的，似乎有些皮毛的认知。这是1988 年友人要售我的一件清官窑瓶，造型、釉色、胎骨、圈底、署款文字，乃至未施釉的底圈沿的细腻感，都似真品。况且咸丰老官短命，龙椅一共才坐了10 年，所以这一代官窑噐生产的总量，较之乾隆、嘉庆、道光都要稀少。彼时友人索价3000 元，抵我当时15 张书法的稿费，当慎重。但真？假？一个字，还真让你心悬在了半空，上下不是，进退两难，真切地感受到“学到用时方恨少”的古训。

明代铜鎏金的正冠南极仙翁

国人千百年的传统：祈福、祈寿、祈禄、祈吉祥。生孩子，送句“长命百岁”，读书了，送句“状元及第”，生日了祝你“寿比南山”……良辰美景，皆大欢喜。不仅是嘴上说说而已，且形成强大悠久的祈祝文化，书画乃至各类艺术品里，这类题材也比比皆是。

这件明代铜鎏金的正冠南极仙翁，即是祝寿题材的精品，高约三十公分，背面署有“南丰县邓星造”，更是极具价值的史料。写到这里，不由想起2004 年8 月4 日，发生在北京潭柘古寺的故事。那天大雨，又非假日，知道香客无多，随妻儿及学弟去礼佛，庙里极少人迹，确是无比清净。进庙拾级至毗卢大佛殿，上香之际，万籁俱寂，倏地听到一声巨响，不免一惊，学弟宋歌四处张望，才发现是大殿的顶上掉下了一块约有六七斤重的大瓦当。从五六公尺空中坠在水泥地上，故有如此响声，他提起一看，居然完好无损，上书有一“寿”字。宋歌说：老师，菩萨给您送寿啦，倘使不是我陪你来，这等事是说给别人听都不信的呀。“寿”瓦当我携归上海，慎重地给寿字泥金，复在背面记其事。两年后有一居士告我，庙里的法物还是奉还为宜，时我在病中，即由儿子和学弟冬缘及友人李君专程赴京“完璧奉还”给寺庙方。这已是十二年前的往事了。兼记之。

伊秉绶隶书“视已成事斋”

在明清的书法史上，八闽福建是涌现了一些杰出书法家的。代表性的明末大家，有张瑞图、黄道周，对后世乃至如今都还有很大的影响力。而嘉庆时汀州伊秉绶的异军突起，更堪称誉，尤其是他那憨拙、古渊、博大、静穆、诙谐的无古有我，自成一格的隶书，依拙见是上起八代之衰，扭转了一千五百年颓势的人物。以往有些论家，称晋唐之下，书艺日衰，此说偏激，若以正草隶蒃四体书鉴之，说它是“一叶遮目，泰山不见”也不为过。试想汉魏六朝以降，有过高妙雄遒如伊秉绶的隶书不？可见九斤老太以偏概全的思维是不符合史实的。此横披书“视己成事斋”，饶有外因通过内心始能成功的哲理。书长约六尺对开，伊氏隶书多粗劲者，此则为相对地细峻，较为少见，曾见上海博物馆有一联，也同类意趣。此斋额有叶恭绰先生藏印，尤是珍贵。25 年前以四百元购入。去年某大拍卖行有伊氏隶书“遂性草堂”斋额，较现在我馆展厅陈列的尺幅小近半，竟以2300 万成交。一字约值600 万。证明伊秉绶的威武。

（本文作者为中国篆刻艺术院名誉院长、上海书法家协会首席顾问、吴昌硕艺术研究会会长）

（选自《艺术品》2018-07 总第79期）