艺术的“雅俗共赏”这是一种艺术理想,也是一种艺术实践。
艺术必须实践,既要有艺术创作的实践,也要有艺术欣赏的实践。
也就是说,并不是说艺术根本不可能“雅俗共赏”,也不是所有的艺术都具有“雅俗共赏”的可能性。
这是因为,艺术本身就具有多层次的技术性和思想性。
比如说,工笔画就容易得到大家都欣赏。无论你的学识多高,还是你没有什么学识,都可以欣赏工笔画的美,因为工笔画比较直观 ,技法也比较直白。
再比如说,写实的油画,就比较容易雅俗共赏,而印象派的绘画,就不一定了。
因为写实绘画比较直观,而印象派绘画就需要有一定的绘画修养了。
雅和俗并不是一个单纯的直观不直观的问题,也有思想和美学价值取向的问题。
例如,安格尔和德拉克洛瓦的绘画,都比较直观,甚至安格尔的绘画更直观一些。
但是,由于对美学的理想价值了解不同,那么也会有高雅之争的。
安格尔批评德拉克洛瓦的绘画太粗糙,德拉克洛瓦批评安格尔的绘画太保守。
中国画也是,例如,明代画家徐渭是中国大写意花鸟画的开创者,但是,还是不为文人雅士欣赏,老百姓就更看不懂他的绘画了。
例如,黄宾虹是抒写胸中逸气的画家,本来就不以山水为山水,而是借山水之苍茫,写心中寂寥的。
但是,也被一些画家视为“穷山恶水”的画家,很长时间得不到欣赏。
但是,随着时间的推移,黄宾虹的画又被大家认可了。
这说明,雅俗共赏,也是有一个过程的。
也有一些例子,说明雅俗共赏也是永久的。
例如,齐白石的绘画,在他活着的时候,就被大家很认可,他去世几十年了,还是被大家非常认可。
雅俗共赏,也一个艺术普及的理想。比如说,徐渭八大山人黄宾虹这些艺术家,他们活着的时候,确实很少有人能够欣赏他们的艺术。
但是,经过欣赏研究和理论指导,大家也能认识的到这些艺术的美。
假如没有艺术普及,可能我们只能欣赏非常平庸的艺术作品,而欣赏不了高雅的艺术作品。
李白的诗,杜甫的诗都不是富察容音懂的诗歌。
为什么他们的诗歌那样广为人知?其中重要的一个环节,就是欣赏的普及工作做了很多。
所以,我相信,艺术的最高目标在于普及大众,从艺术到普及,就是一个雅俗共赏的过程。
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